在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，龜,、鶴皆為靈物，有長(zhǎng)壽之意,，晉葛洪《抱樸子·對(duì)俗》言：“知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年,。”“遐壽”是為高壽,、長(zhǎng)壽之意。唐代李善注引《養(yǎng)生要論》曰：“龜鶴壽有千百之?dāng)?shù),，性壽之物也,。道家之言，鶴曲頸而息,，龜潛匿而噎,，此其所以為壽也。”
因有此意,，故長(zhǎng)久以來(lái),，以龜鶴這類(lèi)吉祥紋飾或造型制作的各式器物在傳統(tǒng)中國(guó)一直具有強(qiáng)大的生命力，不僅數(shù)量眾多,，器形多樣而且分布廣泛、歷史悠久,。以龜負(fù)?dān)Q立燭臺(tái)為例,，不僅歷史悠久，漢代已有（河南省駐馬店市博物館就收藏有一件漢代的龜鶴燭臺(tái)）,，之后一直到清代民國(guó)甚至現(xiàn)代都還有此類(lèi)器物,；而且地域分布廣泛，從南至北,，從東到西皆有留存,，玉林也不例外。
下面我們就來(lái)為大家介紹一件博白縣博物館所藏的明代龜鶴燭臺(tái),。
明宣德龜鶴銅燭臺(tái)
明宣德龜鶴銅燭臺(tái),，通高47.4厘米，燭臺(tái)由兩部分構(gòu)成,，一為器物底座——龜,，一為燭臺(tái)——鶴。器物底座以龜為造型,，龜昂首,，立耳，張口,，露齒,，曲頸，頸部左右各飾卷云紋一朵,，頸部下方正中至腹部,，有如蛇腹紋飾。龜背中部隆起，紋飾共有三層,，最外層飾毛發(fā)狀細(xì)紋,，之后是花瓣形輪廓，內(nèi)部為縱橫交錯(cuò)的龜甲紋理,。龜四足支地,，前足五趾，后足四趾,，兩條前腿各鑄有四道凹痕,，從下向上長(zhǎng)度遞增，后腿則分別鑄有三道凹痕,，長(zhǎng)度同樣從下向上遞增,，用以表現(xiàn)龜負(fù)重時(shí)的腿部形態(tài)，龜尾長(zhǎng)曲,，飾繩紋,。
龜背之上負(fù)?dān)Q一只，鶴雙足四趾,，三趾在前,，一趾在后，緊扣龜背,，細(xì)長(zhǎng)腿,，立于龜背之上。雙腿近足處用一橫棍連接,，用以保持鶴的穩(wěn)定,。鶴腿近腹部飾竹節(jié)狀關(guān)節(jié)，兩側(cè)飾卷云紋,。鶴長(zhǎng)尾,，收翅，器身柳葉狀長(zhǎng)羽為一體鑄成,，橢圓形短羽為后期刻畫(huà),，長(zhǎng)短交替，鑄刻結(jié)合,，錯(cuò)落有致,。鶴頭頂紅冠，長(zhǎng)曲頸,，鳳眼,，尖喙，長(zhǎng)舌,，嘴中含一蠟燭鍤,。整座燭臺(tái)造型優(yōu)美,，結(jié)構(gòu)精巧，紋飾清晰,，色彩古樸,，特別是其久經(jīng)歲月洗禮所呈現(xiàn)出的古銅色，更為其自身增添了幾分美感,，是一件不可多得的藝術(shù)精品,。
功用及價(jià)值
燭臺(tái)最早為實(shí)用照明工具，但在后期的發(fā)展過(guò)程中功用逐漸發(fā)生變化,，部分燭臺(tái)因形,、因材逐漸發(fā)展成為禮器、祭器,，出現(xiàn)在更加重要神圣的場(chǎng)合,。如古代的祭祀五供中就必有燭臺(tái)兩件。
目前,，依據(jù)明宣德龜鶴銅燭臺(tái)本身的材質(zhì)和造型以及參考一些地區(qū)留存下來(lái)的民間習(xí)俗,，學(xué)界一般認(rèn)為其應(yīng)該是用于祠堂寺觀祭祀的供器，而非家用,，且應(yīng)為兩只一對(duì),。雖然目前僅存一件，但其自身所體現(xiàn)出的復(fù)雜工藝技術(shù)和優(yōu)美造型藝術(shù)以及玉林地區(qū)明宣德文物的稀缺性都決定了其在玉林文物藏品中的重要地位,，具有十分重要的藝術(shù)和歷史價(jià)值,。
（注：該文曾發(fā)表在2017年4月23日出版的《玉林晚報(bào)》第8版上）
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